C’è un potere nuovo, che non si impone con la forza, ma si insinua nel ritmo stesso delle nostre giornate. Non ha confini, non proclama ideologie, non chiede fedeltà. Agisce in silenzio, mentre scorriamo uno schermo, leggiamo un titolo, rispondiamo a un messaggio. Le big tech non sono più soltanto imprese innovative: sono nuovi poteri globali, capaci di ridefinire i confini della libertà individuale.
È il potere invisibile della tecnologia: quello che orienta senza comandare, che persuade senza obbligare, che accompagna ogni gesto, mentre ci convince di averlo scelto liberamente. È un potere che non si vede, e proprio per questo è il più difficile da misurare e da contrastare.
La promessa era la libertà: conoscenza per tutti, partecipazione, democrazia della rete. Ma, come accade in ogni rivoluzione, la libertà può trasformarsi nel suo contrario. Abbiamo guadagnato velocità e perso profondità. Abbiamo moltiplicato le connessioni, ma rarefatto il senso dell’ascolto. Non dobbiamo correre il rischio di delegare all’algoritmo il compito di semplificare il mondo, anche perché semplificare significa spesso ridurre, togliere spessore, sottrarre senso. Oggi la libertà non viene negata: viene resa superflua.
Non serve vietare quando si può orientare. Non serve censurare quando si può distrarre. È una libertà sottile che si consuma nell’illusione di scegliere mentre qualcuno – o peggio qualcos’altro – decide che cosa ci apparirà davanti agli occhi. In questo processo, la responsabilità individuale certo non scompare, ma rischia di assottigliarsi.
Marina Berlusconi ha ricordato, in un recente intervento, che le grandi piattaforme non sono più soltanto imprese private, ma poteri che incidono sulla vita politica. È una constatazione necessaria: il potere contemporaneo è anche cognitivo e culturale. Chi controlla la conoscenza controlla la realtà percepita. E chi definisce la realtà finisce per governare le coscienze. È questa la soglia su cui siamo fermi: la trasformazione del sapere in strumento di persuasione, del dato in strumento di potere.
Viviamo immersi in un flusso ininterrotto di informazioni, ma più conosciamo, meno comprendiamo. La quantità ha sostituito la qualità, la reazione ha sostituito la riflessione. Siamo presenti a tutto, ma assenti da noi stessi. Eppure, la libertà non è accumulo di esperienze, ma capacità di giudizio. Occorre allora una nuova alfabetizzazione morale, prima ancora che digitale.
Bisogna imparare non solo a usare la tecnologia, ma a comprenderla, a interrogarla, a dubitare di ciò che ci propone. Serve una cultura che restituisca al pensiero la dignità della lentezza e alla verità la dignità della complessità.
La democrazia vive di pluralismo, ma muore di relativismo quando rinuncia al senso della verità: il diritto, la cultura e l’educazione restano i tre pilastri di questa responsabilità nuova. Il diritto, per bilanciare regole e innovazione. La cultura, per custodire la libertà come ricerca, non come appartenenza. L’educazione, per insegnare la fatica del discernimento e la bellezza del dubbio. Perché la libertà, come la giustizia, è figlia della conoscenza, ma orfana dell’immediatezza.
In una società che confonde la popolarità con il valore, la cultura resta l’unico vero argine contro la dissoluzione del senso. Non è nostalgia del passato: è responsabilità verso il futuro. Ricordare che non tutto ciò che è connesso è libero e che la libertà, per essere autentica, ha bisogno di silenzio, tempo, coscienza. Forse la libertà non si misura più nello spazio che occupiamo, ma nel tempo che sappiamo difendere.
Ogni epoca ha il suo modo di smarrirsi: la nostra rischia di farlo credendo di sapere tutto. Eppure, la salvezza resta la stessa di sempre: una persona che pensa, che legge, che non delega a nessuno la propria coscienza.
Antonino La Lumia, Presidente dell’Ordine degli Avvocati di Milano
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